אם החיסון הוא לטובתנו - למה צריך לנקוט באמצעי כפייה לקחת אותו?

לא נוקטים אמצעי כפייה,
סך הכל מסבירים מדוע חשוב לשתף פעולה לקחת את החיסון.
הממשלה בסך הכל רוצה לפתוח את המשק ולחזור למצב הקודם,
החיסונים היא הדרך היחידה לחזור למצב הקודם.

בגלל שיש יותר מדי פייק ניוז ופחד מהחיסון אז מנסים לגרום לעידוד התחסנות בכל מיני דרכים שונות

שואל השאלה:
אנונימית, לא הבנת: יש אנשים שמפטרים אותה מהעבודה אם לא יתחסנו, לא יכולו להכניס למקומות מסוימים, יש אפילו רבנים ספקו שמי שלא יתסחן - שלא ביוא לבית הכנסת שלהם, יש בחור ישיבה שבחר שלא להתסחן - וראש הישיבה זרק אותו מהישיבה...

כי זה לא לטובתנו
אם לא מפרסמים שצריך לאכול ירקות ולהפסיק לאכול ממתקים ולא מפרסמים שחשוב לשהות בשמש שלא יחרטטו את הראש עם החיסונים
ועוד הם משתמשים בטכניקות ההפחדה הכי ישנות...של מסך אדום כזה וקול מאיים...
צריך להיזהר וללמוד על טריקים פסיכולוגים.

אתה אומר- אם החיסון טוב למה צריך לכפות אותו, אנשים אמורים לרצות אותו

זה נכון, הוא טוב ואמורים לרצות אותו, אבל אנשים בכל זאת לא רוצים, ולכן צריך לכפות
למה הם לא רוצים זו שאלה אחרת, ונראה לי שאתה בינהם אז אתה יודע

שואל השאלה:
saferide (בת), אז את אומרת שאם משהו לדעתך הוא טוב - אז צריל לכפות אותו על אחרים?

היית מוכנה שכיפו עלייך דת? הרי הקב"ה נתו לנו אותה לטובתנו, כמו שנאמר "וְעַל הַר סִינַי יָרַדְתָּ, וְדַבֵּר עִמָּהֶם מִשָּׁמָיִם; וַתִּתֵּן לָהֶם מִשְׁפָּטִים יְשָׁרִים, וְתוֹרוֹת אֱמֶת: חֻקִּים וּמִצְוֹת טוֹבִים" (נחמיה ט, יג), ונאמר "כִּי לֶקַח טוֹב נָתַתִּי לָכֶם; תּוֹרָתִי, אַל תַּעֲזֹבוּ" (משלי ד, ב).

זה לטובתך...

לא משנה כמה יגידו שיהיה אמצעים כאלה אז אין מה לדאוג , יהיו מספיק אנשים שהתנגדו ויחזירו את המוח לאנשים שקצת איבדו את זה שלכל אחד יש זכות .

שואל השאלה
לא תמיד, רק במקרים בהם הטוב שלך תלוי גם בטוב שלי.
אני לא אכפה עלייך דת שלדעתי תעזור לך, כמו שאני לא אכפה עלייך לאכול בריא, כי אם אתה לא אוכל בריא זה פוגע רק בך.
אבל אם אתה לא מתחסן אתה פוגע גם באחרים. כשאנשים לא מתחסנים הם גם חולים, אבל הם גם ממלאים את בתי החולים ומבזבזים צוות רפואיף וגם מסכנים את מי שלא יכול להתחסן (או מי שהתחסן אבל נמצא ב5% שזה לא עובד עליהם).

אז לדעתי כן, אפשר להכריח מישהו לעשות משהו שיעשה לו טוב, רק אם זה תלוי בטוב של אחרים. (אפשר להכריח מישהו לא לפגוע בעצמו אם בפגיעה הזאת הוא פוגע גם באחרים)


*בלי קשר זה אני גם חושבת שלא צריך להכריח באימומים מפיטורים (כי זה קיצוני מדי) אלה לתת הטבות, אבל זה כבר עיניין אחר

שואל השאלה:
גם בדת זה לא כמו שאת אומרת (זה מי שעבורעל חוקי הדת- מזיק רק לעצמו), כי "כל ישראל ערבים זה בזה" (שבועות לט ע"א)., ומי שלא מוחה בעוברי עבירה - מראה לקב"ה שנח לו עם זה, ולכן הוא נענש עם החוטאים ביחד. מי שעושה עבירה- הוא כמו אחד שעושה חר בספינה (וכולנו באותה ספינה).

"הַנִּסְתָּרֹת לה' אֱלֹהֵינוּ; וְהַנִּגְלֹת לָנוּ וּלְבָנֵינוּ, עַד עוֹלָם--לַעֲשׂוֹת, אֶת כָּל דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת" (דברים כט, כח).

רש"י: "הנסתרות לה' אלהינו" - ואם תאמרו "מה בידינו לעשות?". אתה מעניש את הרבים על הרהורי היחיד, שנאמר "פן יש בכם איש וגו' "ואח"כ "וראו את מכות הארץ ההיא". והלא אין אדם יודע במטמוניו של חבירו? - אין אני מעניש אתכם על הנסתרות, שהן לה' אלהינו, והוא יפרע מאותו יחיד, אבל הנגלות לנו ולבנינו לבער הרע מקרבנו - ואם לא נעשה דין בהם - יענשו את הרבים. נקוד על "לנו ולבנינו" - לדרוש שאף על הנגלות לא ענש את הרבים עד שעברו את הירדן, משקבלו עליהם את השבועה בהר גרזים ובהר עיב,ל ונעשו ערבים זה לזה".

תקשיב היית נחמד עד עכשיו אבל עכשיו אתה מתחיל להיות מאלה שסתם מצטטים מלא פסוקים מנוקדים\ תרגומים. זה לא גורם לך להראות חכם יותר, אין לי סבלנות להבין את זה, זה מסורבל ולא מעביר שום נקודה.
אתה רוצה להגיד משהו תסביר אותו, אף אחד לא באמת קורה את הפסוקים שאתה מצטט