יש אנשים שמאמינים שגם הפלה וגם בשר זה רצח ?

דיי כבר מי שמאמין בזה השכל שלו בתחת והוא פרמיטיבי.

כן, לפעמים זה בא ביחד

אממ כן
הפלה זה רצח לדעתי כשהתינוק כבר מפותח
אבל בשר זה אחלה של דבר שתדע לך
וסתם שתדע בטבע חיות הורגות חיות.. ככה עובדת שרשרת המזון

זה עובדה שבשר זה רצח אבל זה טעים רצח

אני מאמינה ששניהם רצח. רק שלאכול בשר התורה מחייבת אותנו ולרצוח עובר קטן חמוד ומסכן התורה אוסרת עלינו וזה חטא ענק כי זה רצח בן אדם ולקיחת נשמה וזה אסור באיסור התכלית!

כן נו בשר כן אבל הפלה לא

שואל השאלה:
כי תמיד מי שאומר שהפלה זה רצח - לא מאמין שבשר זה רצח
וכן להפך

שואל השאלה:
התורה לא מחייבת אכילת בשר.
ב. הפלה זה לא רצח - גם לפי היהדות (היא עדיין אסורה - כנראה מענף של רצח)

שואל השאלה:

שואלת השאלה
ועוד איך התורה מחייבת אכילת בשר בקידוש וחגים אם לא טעמת בשר בקידוש יש היגידו שזה לא נחשב שעשית קידוש ולכן התורה כן סוג של מחייבת צריך היתר מרב כדי לא לאכול.
לגבי הפלה תסתכלי על סרטונים של הרב זמיר כהן והרב יגאל כהן אשר מסבירים שהפלה ועוד איך היא רצח מהיום השלישי לאחר קיום היחסים יש כבר בעובר נשמה ומהיום ה40 הוא אדם לכל דבר ודין האישה הוא כדין אמא והתינוק מרגיש בכאב ולכן זה רצח ועוד איך!

שואל השאלה:
אין קשר לקידוש..
קידוש עושים על יין, או על לחם בלית ברירה.
אדם לכל דבר, הוא רק מהרגע שהראש שלו יצא לאוויר העולם
--
הפלה אסורה בכל מקרה, השאלה למה - יש אוסרים משום *ענף* של רצח
כך שיש עוד הרבה דעות בנושא ובמקרה צורך גדול - אפשר להפיל גם בהריון מתקדם.

^ סבבה תמשיך לחשוב ככה, זה לא מה שהעובדות ביהדות האורטודוקסית אומרות ומוכיחות אבל סבבה- לא באה לשכנע אחרת איש איש באמונתו יחיה..

שואל השאלה:
אסור להמית עובר או לגרום למיתתו. ולא זו בלבד אלא שאף מחללים שבת כדי להצילו, ואפילו אם עוד לא מלאו לו ארבעים יום. וזאת מפני שהוא עתיד להיות אדם חי, וכפי שאמרו חכמים (יומא פה, ב): חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה (בהג, רמבן, פניני הלכה שבת כז, ג).

עם זאת, כל זמן שהעובר במעי אימו, אין עליו דין של אדם חי. ולכן אף שההורג אדם חייב מיתה, ההורג עובר אינו חייב מיתה. וכיוון שהעובר עוד לא נחשב חי, אינו יורש כמי שכבר נולד, ואינו נטמא למת. ורק מרגע לידתו הוא נחשב לאדם לכל דבר (נדה מד, א-ב).

הרי שיש לעובר מעמד ביניים, של מי שעומד להיות אדם אבל עדיין אינו נחשב אדם.
כאשר ישנה התנגשות בין חיי העובר לחייה של האם, חיי האם קודמים. וכן מבואר במשנה (אוהלות ז, ו): האשה שהיא מקשה לילד, מחתכין את הוולד במעיה ומוציאין אותו איברים איברים, מפני שחייה קודמין לחייו. ואף שרגעים ספורים נותרו ללידתו, מותר להורגו כדי להציל את חייה של אמו. אבל מרגע שנולד, כלומר מרגע שיצא ראשו או רוב גופו, הרי הוא נחשב לאדם חי. ואפילו אם אמו ניצבת בפני סכנת נפשות ודאית, אסור להורגו כדי להצילה. משום שאין דוחים נפש מפני נפש אין הורגים אדם כדי להציל את חברו.[1]

שואל השאלה:
אגב, לדעתך - שהפלה זה רצח
מה עושים במקרה שנכנסה להריון מגילוי עריות, אונס, או שההריון יכול לגרום לה לבעיות נפשיות

^ חחח תראה סרטונים של הרב זמיר כהן ושל הרב יגאל כהן ותראה שזה לא נכון, עד יום ה40 העובר לא מרגיש כאב אבל כן יש לקיחת נשמתו כי נשמה יש כבר ביום השלישי לאחר קיום היחסים אחרי יום ה40 התינוק חש בכאב והוא נחשב כאדם לכל דבר ועל האם יש דין של אמא. זה שני הרבנים שרשמתי אומרים- הרב אמנון יצחק גם הוא אומר את זה אבל הוא נתפס כקיצוני ולכן לא מביאה אותו כדוגמא אבל הוא הכי קיצוני בזה וטוען שזה רצח חבל על הזמן.

גילוי עריות מותר להפיל ואם יש סכנה לאם מותר להפיל מהשאר לדעתי אסור אלא אם כן יש אישור מרב אבל אף רב לא יותיר בלי מקרה חריג כפי שציינתי.

אני

שואל השאלה:
לפני שעברו על העובר ארבעים יום שלמים, איבריו עוד לא התחילו להתרקם, ואין לו עדיין דין של עובר. ולכן מי שהפילה את עוברה בתוך ארבעים יום, הזכר שייוולד אחריו הוא בכור, כי ההיריון הקודם נחשב כמים בעלמא (יבמות סט, ב). ולכן גם לדעת חלק מהמחמירים, במקום שיש צורך גדול, יהיה מותר לבצע הפלה עד יום הארבעים.[5]

מהיום הארבעים ואחד, כיוון שאיבריו של העובר החלו להתרקם, המחמירים סוברים שאסור להפיל בלא מצב של ספק סכנת נפשות לאם. ויש מהמחמירים שסובר, שהואיל ועד שלושה חודשים האשה נחשבת כמי שעוד לא הוכר עוברה, אפשר לצורך גדול להפילו (יביא חד אהע א, בדעת כמה אחרונים).

שואל השאלה:
לעומת זאת, לדעת המקילים, הואיל והפלה אינה אסורה משום רצח, לצורך גדול מותר להפיל גם לאחר שלושה חודשים. אבל ככל שהעובר מתפתח יותר, צריך סיבה חזקה יותר כדי להתיר את הפלתו. לכן ההוראה היא להזדרז ככל היותר בביצוע הבדיקות הנדרשות, כדי שאם יהיה צורך להפיל, יהיה הדבר מוקדם ככל האפשר (ציץ אליעזר ט, נא, שער ג; עמוד הימיני לב).

לאחר שהעובר הגיע לשלב שבו אם ייוולד יוכל לשרוד בכוחות עצמו, גם לדעת המקילים, כמעט ולא ניתן להתיר הפלה. ואם ברור שגם אם העובר ייוולד באופן טבעי, לא ישרוד יותר משלושים יום, במקרים מסוימים חלק מהמקילים יסכימו להתיר הפלה.

שוב אתה עושה מההפלה כמשהו מותר זה לא מותר עד ה40 יום יש נשמה אבל הוא לא אדם זה נכון שוב אישה שהיא לפני 40 יום ורוצה להפיל מכל סיבה שהיא מחוייבת לעבור דרך רב ולראות אם הוא מותיר. אחרי ה40 יום אסור בשום תכלית האיסור אין מקלים בקטע הזה לא אשכנזים לא מזרחים לא דתי לייט ולא חרדים! אלה אם כן יש סכנה לאם סכנת חיים של ממש או שזה גילוי עריות אל תנסה לעשות כהפלה כמשהו מותר זה רצח אל תנסה לייפות את זה.

שואל השאלה:
למעשה, כיוון שהעובר נחשב עד יום הארבעים כמיא בעלמא, המקילים להפיל לצורך גדול, יקלו גם בצורך פחות גדול. וככ בשות באהלה של תורה (א, קטו), לגבי בחורה לא נשואה שקשה לה למסור ילד לאימוץ, שמותר לה להפיל עד היום הארבעים. וככ בשות בני בנים ג, לח. גם חלק מהפוסקים שנוטים לחומרא, כדוגמת רשזא, יקלו בשעת הצורך לפני ארבעים יום (נשמת אברהם חומ תכה, א, 4, לעניין טיי-זקס). אמנם יש מחמירים לפני ארבעים יום כמו לאחר ארבעים יום, כי העיקר לדעתם תלוי בכך שהעובר יכול להיות אדם שלם ומתירים לחלל שבת עבורו (הרב אונטרמן, ונטה להסכים לדבריו באגמ חומ ב, סט). וראו להלן בהלכה יא, הערה 10.

כתב בשות אחיעזר (ג, סוס סה), שאין בני נח נהרגים על הפלה לפני ארבעים יום (ומשמע שאין להם איסור). ולישראל יש איסור מדברי חכמים. עכ. וככ בשרידי אש חומ קסב, כב. וככ בתורת חסד אהע מב, לג, לגבי בני נח.

שואל השאלה:
יש מקרים שאפשר להפיל גם בחודש שביעי, לחלק מהדעות.

שואל השאלה:
אני מסביר לך, שהנושא מאד שנוי במחלוקת
וצריך להתייעץ עם רב לפני דבר כזה

^^^ אתה יכול להמשיך לרשום פה שטיות של רפורמיים בסופו של יום גם אם לא עבר 40 יום היא מחוייבת לעבור דרך רב ורב לא יותיר לה כי זה רצח. תמשיך לרשום שטויות של קונסרבטיבים או לא יודעת אפילו של מי.

שואל השאלה:
אני יהודי חרדי, רפורמים וקונסרבטיבים לא נחשבים בכלל
אני מביא לך כאן הרבה פוסקים

שואל השאלה אתה צודק

שואל השאלה:
ואני לא מתיר הפלה
אבל יש מצבים שילד יכול לפרק את הבית או לערער את המצב הנפשי של האם

שואל השאלה:
חחח תודה
אגב, זה אני מהשאלה על השבת - ביום שישי

^תזכיר לי חחח עניתי על הרבה שאלות של שבת

(או שאתה ענית לי..?)

^^^ סבבה שתילך לרב ותיראה אם מותר לה או לא. הרב סיכוי גדול ולא יוצר כי זה רצח

שואל השאלה:
חד קרן מנצנץ -
כן
"השבת ועבודת כוכבים ומזלות כל אחת משתיהן שקולה כנגד שאר כל מצות התורה. והשבת היא האות שבין הקב"ה ובינינו לעולם. לפיכך כל העובר על שאר המצות הרי הוא בכלל רשעי ישראל. אבל המחלל שבת בפרהסיא הרי הוא כעובד עבודת כוכבים ומזלות ושניהם כעובדי כוכבים ומזלות לכל דבריהם. לפיכך משבח הנביא ואומר אשרי אנוש יעשה זאת ובן אדם יחזיק בה שומר שבת מחללו וגו'. וכל השומר את השבת כהלכתה ומכבדה ומענגה כפי כחו כבר מפורש בקבלה שכרו בעולם הזה יתר על השכר הצפון לעולם הבא. שנאמר אז תתענג על ה' והרכבתיך על במותי ארץ והאכלתיך נחלת יעקב אביך כי פי ה' דבר."

שואל השאלה:
אגב, אני רוצה להבהיר (בעקבות מי שהאיר [בא'] לי בפרטי) -
שבוודאי שהפלה אסורה
אך שכנראה אפשר להתיר במקרים חריגים (כגון אונס, גילוי עריות, מצב נפשי וכו')

^תדייק, בהתר רב וגם עד היום ה40 אחרי אין התר.

שואל השאלה:
אני מדבר אתך אולי אפילו בחודש שביעי

^טוב תמשיך לחשוב..

שואל השאלה:
י"א עד 40 יום
אולי 3 חודשים
אבל ככל זמן שעובר, יותר קשה להתיר