15 תשובות
שטויןת
כן יש נבואה, אבל לא יודעים בדיוק מתי.. אי אפשר לדעת
אבל כולנו תקווה
אבל כולנו תקווה
שואל השאלה:
^^מה שטויות?
^מה? את קראת את השאלה בכלל? מצד אחד את כותבת שכן אבל מצד שני שלא יודעים מתי
^^מה שטויות?
^מה? את קראת את השאלה בכלל? מצד אחד את כותבת שכן אבל מצד שני שלא יודעים מתי
אנונימית
כן עד עוד 228 שנה
עד סוף האלף השישי
שואל השאלה:
^^ואיך אפשר לדעת שהמשיח באמת יבוא עוד 228 שנה?
^איך אפשר לשעת שהמשיח יבוא עד סוף האלף השישי ולנה דווקא בזמן הזה?
^^ואיך אפשר לדעת שהמשיח באמת יבוא עוד 228 שנה?
^איך אפשר לשעת שהמשיח יבוא עד סוף האלף השישי ולנה דווקא בזמן הזה?
אנונימית
הגמרא (סנהדרין צז ע"ב) אמרה עד שנת 6,000.
איך אפשר לדעת שזה יקרה עד אז?
זה כל הקטע שצריך להאמין בדברי ה' יתברך. אם הוא אמר משהו - הוא יודע מה שהוא אומר. והוא גם אמין. זה כל העובדה שלנו בעולם הזה להאמין לדבריו.
זה אפילו לא אדם שאת ידועת שהוא תמיד דובר אמת וישר, אלא הרבה יותר אמין.
איך אפשר לדעת שזה יקרה עד אז?
זה כל הקטע שצריך להאמין בדברי ה' יתברך. אם הוא אמר משהו - הוא יודע מה שהוא אומר. והוא גם אמין. זה כל העובדה שלנו בעולם הזה להאמין לדבריו.
זה אפילו לא אדם שאת ידועת שהוא תמיד דובר אמת וישר, אלא הרבה יותר אמין.
אנונימי
שואל השאלה:
^למה היא אמרה עד שנת 6000?
אם אתה כבר מניח שכל מה שהוא אומר זה אמת אז אי אפשר לבחון אותו בכלל. הוא לא ניתן להפרכה. וזה לא הוא אמר את זה. זה הגמרא אמרה את זה
^למה היא אמרה עד שנת 6000?
אם אתה כבר מניח שכל מה שהוא אומר זה אמת אז אי אפשר לבחון אותו בכלל. הוא לא ניתן להפרכה. וזה לא הוא אמר את זה. זה הגמרא אמרה את זה
אנונימית
^ הקטע שלא צריך לבחון את אלוקים, זה ממש לא מכובד. יש אפילו איסור לנסות את הקב"ה: "לֹא תְנַסּוּ אֶת ה' אֱלֹהֵיכֶם, כַּאֲשֶׁר נִסִּיתֶם, בַּמַּסָּה" (דברים ו, טז).
הקב"ה מתלונן על אלה שניסו אותו: "כִּי כָל הָאֲנָשִׁים הָרֹאִים אֶת כְּבֹדִי וְאֶת אֹתֹתַי, אֲשֶׁר עָשִׂיתִי בְמִצְרַיִם וּבַמִּדְבָּר, וַיְנַסּוּ אֹתִי זֶה עֶשֶׂר פְּעָמִים ,וְלֹא שָׁמְעוּ בְּקוֹלִי" (בנדבר יד, כב). ולמה? כי מה? הם לא ראו מפסיק ניסים של הקב"ה שעשה להם במצרים? הוא לא אמין?
ומשה רבנו הוכיח אותם על כך: " וַיָּרֶב הָעָם, עִם מֹשֶׁה, וַיֹּאמְרוּ "תְּנוּ לָנוּ מַיִם וְנִשְׁתֶּה"; וַיֹּאמֶר לָהֶם מֹשֶׁה: "מַה תְּרִיבוּן עִמָּדִי? מַה תְּנַסּוּן אֶת ה'?" (במדבר יז, ב).
ולשאלה איך הגמרא (סנהדרין צז ע"א) הגיעה ל-6000 שנה. מהפסוק "כִּי אֶלֶף שָׁנִים, בְּעֵינֶיך כְּיוֹם אֶתְמוֹל, כִּי יַעֲבֹר" (תהילים צ, ד) הגמרא לומדת שכל יום בבריאה במעשה בראשית מקביל לאלף שנה שיהי בבריאה. כיוון שהעולם נברא בששה ימים, לכן העולם יהיה 6,000 שנה.
והמגרא לא סתם אומרת את מה שהיא אומרת, החכמים לא מנחים, זה דברי אלוקים חיים (תורה שבעל פה).
הקב"ה מתלונן על אלה שניסו אותו: "כִּי כָל הָאֲנָשִׁים הָרֹאִים אֶת כְּבֹדִי וְאֶת אֹתֹתַי, אֲשֶׁר עָשִׂיתִי בְמִצְרַיִם וּבַמִּדְבָּר, וַיְנַסּוּ אֹתִי זֶה עֶשֶׂר פְּעָמִים ,וְלֹא שָׁמְעוּ בְּקוֹלִי" (בנדבר יד, כב). ולמה? כי מה? הם לא ראו מפסיק ניסים של הקב"ה שעשה להם במצרים? הוא לא אמין?
ומשה רבנו הוכיח אותם על כך: " וַיָּרֶב הָעָם, עִם מֹשֶׁה, וַיֹּאמְרוּ "תְּנוּ לָנוּ מַיִם וְנִשְׁתֶּה"; וַיֹּאמֶר לָהֶם מֹשֶׁה: "מַה תְּרִיבוּן עִמָּדִי? מַה תְּנַסּוּן אֶת ה'?" (במדבר יז, ב).
ולשאלה איך הגמרא (סנהדרין צז ע"א) הגיעה ל-6000 שנה. מהפסוק "כִּי אֶלֶף שָׁנִים, בְּעֵינֶיך כְּיוֹם אֶתְמוֹל, כִּי יַעֲבֹר" (תהילים צ, ד) הגמרא לומדת שכל יום בבריאה במעשה בראשית מקביל לאלף שנה שיהי בבריאה. כיוון שהעולם נברא בששה ימים, לכן העולם יהיה 6,000 שנה.
והמגרא לא סתם אומרת את מה שהיא אומרת, החכמים לא מנחים, זה דברי אלוקים חיים (תורה שבעל פה).
אנונימי
מבואר ברמב"ם, שככל שהדורות נמשכים הלאה, הם דומים בהתקרבותם לתכלית כמו גמד העומד על כתפיו של ענק.
דורות הקודמים היו ענקים; אבל עדיין לא הגיעו לתכלית, כי, ככל הנראה, היה להם עוד משהו - קטן יחסית - שצריכים לתקן.
הדורות שלנו כלפי דורות הקודמים כמו ננס; ומכל מקום, כשהננס עומד על כתפיו של הענק - כלומר, כשבא דורינו לאחר כל העבודה והזיכוך והזכויות של הדורות הקודמים, אז יתכן ואנו כן נזכה ונוכל להגיע עוד יותר למעלה קצת מן הענק ולהשיג בזה את התכלית המקווה.
דורות הקודמים היו ענקים; אבל עדיין לא הגיעו לתכלית, כי, ככל הנראה, היה להם עוד משהו - קטן יחסית - שצריכים לתקן.
הדורות שלנו כלפי דורות הקודמים כמו ננס; ומכל מקום, כשהננס עומד על כתפיו של הענק - כלומר, כשבא דורינו לאחר כל העבודה והזיכוך והזכויות של הדורות הקודמים, אז יתכן ואנו כן נזכה ונוכל להגיע עוד יותר למעלה קצת מן הענק ולהשיג בזה את התכלית המקווה.
לעצם העניין, יש להבחין בין המושג "ימות המשיח" לבין "המלך המשיח". חכמים נחלקו בהגדרה של "ימות המשיח", האם זו תקופה שבה ישתנו סדרי עולם, או שהמציאות תישאר כמות שהיא ורק מצבו של עם ישראל ישתנה. הרמב"ם פוסק כדעה השנייה וכך כתב: " אמרו חכמים אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שיעבוד מלכיות בלבד" (הלכות מלכים יב, ב
כל אירוע כל מלחמה כל מגפה בערך אומרים שהוא עוד רגע בה..
בקורונה שהתחילה אמרו שבקרוב בה למשל, ליצמן בזמנו שר הבריאות אמר את זה, כמובן הוא לא הגיע.
בקיצור, כל אסון הוא זמן פוטנציאלי בשבילו להגיע למאמינים בערך
בקורונה שהתחילה אמרו שבקרוב בה למשל, ליצמן בזמנו שר הבריאות אמר את זה, כמובן הוא לא הגיע.
בקיצור, כל אסון הוא זמן פוטנציאלי בשבילו להגיע למאמינים בערך
כן,יש איזשהו דד ליין שהמשיח כבר חייב לבוא
שזהו,אי אפשר כבר למשוך יותר
אנחנו לא יודעים בדיוק מתי,אבל בקצב הזה? רק אחרי שיהיה הרבה הרס וחורבן בעולם
שכבר "נצעק ברחובות רחם עלינו אבא הושיענו"
כן,ברמה כזאת
שזהו,אי אפשר כבר למשוך יותר
אנחנו לא יודעים בדיוק מתי,אבל בקצב הזה? רק אחרי שיהיה הרבה הרס וחורבן בעולם
שכבר "נצעק ברחובות רחם עלינו אבא הושיענו"
כן,ברמה כזאת
לא.
^ מה את מבינה בזה? למדת גמרא בסהנדרין צז ע"א?
אנונימי
באותו הנושא: