16 תשובות
ליהודים אסור.
אנונימי
אסור להכניס לכנסייה
לא
על מה המינוס רק אמרתי שאסור?
על מה המינוס רק אמרתי שאסור?
לכולם אסור
שואל השאלה:
גם אם יש להם חברים טובים? זה נראה לי קצת טיפשי
גם אם יש להם חברים טובים? זה נראה לי קצת טיפשי
אנונימית
ברור שמותר כמובן אם אין שם צלבים ןכאלה
למסגד - יותר
לכנסייה - אסור
לכנסייה - אסור
אסור, בגמרא למדו את זה מהפסוק "וְקָרָא לְךָ וְאָכַלְתָּ מִזִּבְחוֹ" (שמות לד, טו).
"ועובד כוכבים שעשה (בו) משתה לבנו - אין אסור אלא אותו היום ואותו האיש. אמר רב אשי: "אף אנן נמי תנינא דקתני יום תגלחת זקנו ובלוריתו ויום שעלה בו מן הים ויום שיצא בו מבית האסורין - אין אסור אלא אותו היום בלבד". ואותו האיש בשלמא אותו היום לאפוקי לפניו ולאחריו, אלא "אותו האיש" - לאפוקי מאי? לאו לאפוקי משעבדיו? ש"מ: תניא: רבי ישמעאל אומר: "ישראל שבחוצה לארץ עובדי עבודת כוכבים בטהרה הן. כיצד? עובד כוכבים שעשה משתה לבנו, וזימן כל היהודים שבעירו, אע"פ שאוכלין משלהן ושותין משלהן ושמש שלהן עומד לפניהם - מעלה עליהם הכתוב כאילו אכלו מזבחי מתים שנאמר (שמות לד, טו) "וקרא לך ואכלת מזבחו". ואימא עד דאכיל? אמר רבא: "אם כן נימא קרא "ואכלת מזבחו". מאי "וקרא לך"? - משעת קריאה (עבודה זרה ח ע"א).
רש"י
בטהרה - כלומר בלא כוונה ואין שמים על לב:
וקרא לך - משמע שאתה קרוי לו מעלה אני על אכילתך כאילו הוא מזבחו:
רש"י על הפסוק בחומש:
"ואכלת מזבחו" - כסבור אתה שאין עונש באכילתו ואני מעלה עליך כמודה בעבודתו שמתוך כך אתה בא ולוקח מבנותיו לבניך (שמ"ר)
"ועובד כוכבים שעשה (בו) משתה לבנו - אין אסור אלא אותו היום ואותו האיש. אמר רב אשי: "אף אנן נמי תנינא דקתני יום תגלחת זקנו ובלוריתו ויום שעלה בו מן הים ויום שיצא בו מבית האסורין - אין אסור אלא אותו היום בלבד". ואותו האיש בשלמא אותו היום לאפוקי לפניו ולאחריו, אלא "אותו האיש" - לאפוקי מאי? לאו לאפוקי משעבדיו? ש"מ: תניא: רבי ישמעאל אומר: "ישראל שבחוצה לארץ עובדי עבודת כוכבים בטהרה הן. כיצד? עובד כוכבים שעשה משתה לבנו, וזימן כל היהודים שבעירו, אע"פ שאוכלין משלהן ושותין משלהן ושמש שלהן עומד לפניהם - מעלה עליהם הכתוב כאילו אכלו מזבחי מתים שנאמר (שמות לד, טו) "וקרא לך ואכלת מזבחו". ואימא עד דאכיל? אמר רבא: "אם כן נימא קרא "ואכלת מזבחו". מאי "וקרא לך"? - משעת קריאה (עבודה זרה ח ע"א).
רש"י
בטהרה - כלומר בלא כוונה ואין שמים על לב:
וקרא לך - משמע שאתה קרוי לו מעלה אני על אכילתך כאילו הוא מזבחו:
רש"י על הפסוק בחומש:
"ואכלת מזבחו" - כסבור אתה שאין עונש באכילתו ואני מעלה עליך כמודה בעבודתו שמתוך כך אתה בא ולוקח מבנותיו לבניך (שמ"ר)
אנונימי
נראה לי מותר ליהודים להיכנס למסגד כי אין שם פסלים
תלוי כמה אתה מחליט על עצמך, או צריך אישור ממישהו אחר. אם זה מישהו שאכפת לך ממנו, לך תכבד ותצא כשנגמר. מה הסיפור. כשהייתי בחו"ל אמרו לי שאסור לי להיכנס לכנסיה כי אני יהודיה, אמרתי להם שיקפצו לי ואם אני בברצלונה אני נכנסת לראות ושינסו לעצור אותי. לא עפתי, היה יפה ומרשים מבחינה ארכיטקטוקנית - לא התנצרתי ולא השפרצתי על עצמי מהמיים הקדושים. יאללה - מי שיהודי לא ממיר את דתו בגלל קתדרלה או מסגד. תנוחו, כולה מבנה ולא הגעתי להתפלל שם!
מסגד מותר כי אין בזה ע"ז
וכנסייה אסור
וכנסייה אסור
מוסלמים לא מתחתנים במסגד. אפשר להשתתף "בקטנה". להגיע לזמן קצר כדי לאחל מזל טוב. לא לאכול שם (גם אם האוכל כשר), אבל אפשר לשתות מים בכוס חד פעמית.
למסגד מותר, לכנסייה אסור.
לא, אסור להיכנס למקומות של עבודה זרה (וכדומה)
טיפשי?
אם החברים הטובים היו מרביצים לאמא שלך היית הולכת?
אז למה כשהם נגד אלוקים לא אכפת לך כל כך?
טיפשי?
אם החברים הטובים היו מרביצים לאמא שלך היית הולכת?
אז למה כשהם נגד אלוקים לא אכפת לך כל כך?
מסגד אבל אין בזה עבודה זרה ומותר להיכנס לשם.
לגבי מסגד אני לא בטוח, ויש לשאול רב , אבל לגבי כנסיה אסור
ואפי' אם הכניסה למסגד מותרת החתונה לא בטוח, ויש גם לבדוק מצד פיקוח נפש (בחתונות שלהם מתים אנשים כי לסבתות יש אקדחים הם יורים לאוויר וזה במקרה הטוב לא דיברתי על זה שהעם הזה אוהב לרצוח יהודים)
ואפי' אם הכניסה למסגד מותרת החתונה לא בטוח, ויש גם לבדוק מצד פיקוח נפש (בחתונות שלהם מתים אנשים כי לסבתות יש אקדחים הם יורים לאוויר וזה במקרה הטוב לא דיברתי על זה שהעם הזה אוהב לרצוח יהודים)
באותו הנושא: