כמה שאלות הלכה

אני חושב שכן
לא
לא

בדיעבד כן
צריך ליטול בבוקר, לא לפני כל תפילה
לא

1.כן, עד סוף שעה רביעית אפשר אפילו לברך על סה, אלא שיש לו שכר כאומר דברי תורה והוא הפסיד זמן קריאת שמע.
2. כן, זה שולחן ערוך מפורש (אורח חיים, סימן רלג). מי שענה "לא" - כנראה שלא למד את ההלכה בשולחן ערוך.
3. לכתחילה ראוי שכן, אבל מי שלא יודע טעמי המקרא - זה לא מעכב, ובדיעבד יכול לומר גם בלי טעמי המקרא.

שואל השאלה:
^אז מה הקטע של זמן קריאת שמע אם אפשר להגיד אחרי
אני יודע טעמי המקרא אבל לוקח לי יותר זמן ולפעמים אני טועה ומתקן להגיד עם טעמי המקרא?

כי זה הזמן הרצוי
גם תפילת שחרית אפשר להשלים בצהריים אז מה

^^ כי אם אתה קורא אחרי - אתה לא מקיים מצוה של קריאת שמע, אלא יש לך שכר כקורא בתורה: "גדול הקורא ק"ש בעונתה יותר מהעוסק בתורה מדקתני הקורא מכאן ואילך לא הפסיד כאדם הקורא בתורה. מכלל דקורא בעונתה עדיף" (ברכות י ע"ב).

שואל השאלה:
אני יודע טעמי המקרא אבל לוקח לי יותר זמן ולפעמים אני טועה ומתקן להגיד עם טעמי המקרא?
אני מפלל ביחידות

מיותר להגיד את הטעמים

כדאי שכן...

אחי ממש לא הטעמים הם רק לקריאת התורה

קח תשובה של רב באתר "ישיבה".

הספרדים מחויבים בטעמי המקרא והרמא כתב שמנהג האשכנזים לקרוא בלע טעמים .

זמן קש לרוב הדעות הוא מדרבנן וכל היום מצווה מן התורה וחייב לקרוא מי שיא קרא.
בזוהר כתוב דברים לא נעימים על מי שאיחר אז בבקשה לא לזלזל בזב.

שו"ע סא

סעיף כד


צריך לקרות קריאת שמע בטעמים כמו שהם בתורה.

הגה: אבל לא נהגו כן במדינות אלו ומכל מקום המדקדקים מחמירים בכך:

כן תגיד גם ביחידות שיהיה לך זמן . עד שתלמד להגיד בעל פה . אשרייך ארי

חובה להגיד לפני, עם תפילין. אם לא אמרת לפני, תגיד אחרי, אבל ביטלת את המצווה.
כן, אבל במנחה וערבית בלי ברכה.
מחלוקת אשכנזים ספרדים.

כן
לא , צריך רק לפני תפילת שחרית
לא

כן אבל יש המדלגים על להגיד את שם ה' כשיש לך סוגריים בברכת "המפיל" ו"המאיר לעולם כולו בכבודו". וגם בימים רגילים יש הנוהגים ואני אחת מהם.

^ אני חושב שהשאלה פה על קריאת שמע של שחרית...

הבנתי תודה.

1. כן אבל בשולחן ערוך לדעתי בסימן ס למדתי רק לא זוכר למטה במשנה ברורה אתה לא תצא גם בדיעבד
זה תלוי מגא או הגר"א אם תקרא הגר"א תצא בדיעבד או שאתה אשכנזי
לכתחילה למה לא לקרוא אותה בזמנה? בתור התחלה
ואז לקום לתפילה
קיצור השולחן ערוך אומר שאדם שלא קרא בזמנה הוא נחשב כאילו קרא בתורה. זאת אומרת קראת פסוקים מהתורה שאת זה כל אחד יכול לכשות. משמע לא יצאת ידי חובה רק קראת פסוקים
2. יש עניין גדול לטול לפני כל תפילה אפילו לשטוף ידיים להגיע עם ידיים נקיות לפני הבורא יתברך ולפני תפילה. לכתחילה הרוב אומרים שמסתמכים על הנטילה בבוקר אבל הזמן שעבר עד אז וכמה דברים הספקנו לנגוע בהם
3.חיוב מראשית וכל לקרוא קש בטעמי התורה אדם צריך להשתדל כמה שיותר למצווה מן המובחר
לקרוא בדרך הכי טובה כדי לא להשאר בספק בדיעבד