לפי התורה, איזה עונש אמורה לקבל אישה אשר הפרה את הוראות בעלה ?

זה קשור לשמים, בית דין לא כופה על אשה לעשות את הציווים של בעלה, אלא שאשה כשרה עושה את זה כדי למצוא חן בעיני ה' כי זה התפקיד שהוא נתן לה.

מה זה השטויות האילה
מי הוא שידבר ככה איככ

דינה להתגרש ממנו כמה שיותר מהר

שואל השאלה:
סטרפסילס, זה אם הוא מוכן לתת לה גט. אבל אם הוא רוצה לכפות
עליה את מרותו ?

שהבית דין יכפה עליו לתת לה גט
היום אין דבר כזה רוצה לא רוצה

אינה נענשת בבית דין על כך

אך אם בקביעות היא 'מחרימה' את בעלה - פה ידונו בכך



ואין פה שום חוצפה. אמנם הבעל צריך ללמוד לדבר כמו בנאדם אבל הגיוני שיאמר לאשתו לא לצאת היום עם חברות כפי שהיא יכולה לבקש ממנו כך

אם דבר כזה הוא לא רוצה
חוצפן מי הוא שידבר אילה ככה

לנעול אותה חודש בשירותים

^אכן, אך לא גירושין אלא טיפול זוגי

ברור אפשר לבקש
אבל הוא לא יכול לדרוש ממנה לנקות פה ולבשל כך ושזה לא מתאים לו פה ושם
אם זה קורא אז חייב להיפרד כי זה זוגיות עלימה חדמש

כעע

כלום. האמת, *היא* יכולה ללכת לבית דין ולדרוש גט.
במידה והבעל מסרב לתת גט, ובכן:
פה בארץ - זה עובד ככה: אפשר אפילו לשים אותו בכלא ולענות אותו בלי סוף, עד שיסכים. (כמובן, לא עינויים במלא מובן המילה.)
היה מקרה של בעל חרדי שלא הסכים לתת גט ושמו אותו בכלא, והרבנים הורו לצוות שלא יכניסו לו אוכל כשר בשום אופן...
הנה דוגמה למה שאפשר לעשות.

ממתי התורה כופה על אישה לעשות כרצון בעלה?? אני חרדית מאוד ואותנו מלמדים שכל אחד מבני הזוג חייב לכבד ולעשות כרצון השני. האמת היא שהבעל מחויב יותר מהאישה לעשות כרצונה ולדאוג לה.
כשאתה נמצא בזוגיות אתה צריך להתחשב וגם לדכא את הרצונות האישיים שלך לפעמים, אבל יש דרך לבקש ויש דרך להתנגד ולא להסכים.
אף אחד לא כופה על אף אחד כלום.

שואל השאלה:
אחת מיוחדת: כל מה שאת כותבת זה ממש יפה ברמה האנושית אבל הכוונה הייתה למה שכתוב בתורה ולא לאיך שאנחנו חושבים שבאופן הגיוני צריך להיות. זה ששומרים אצלך בבית (למרות היותו חרדי) על כבוד האישה זה לא מובן מאליו.
לפי התורה הגבר יכול לשאת אפילו 2 נשים שיעשו כרצונו. נראה לי שבגלל זה
גברים אומרים בתפילת בוקר :ברוך שלא עשני אישה. לא שאני מסכים לזה,
אבל למדתי ממש מרבנים שככה זה.

לא כך זה, מה שהיא אמרה - זו ההלכה.
ולא חסרים מקורות (רמב"ם שולחן ערוך ילקוט יוסף בהלכה ובאגדה אגרות לחתן וכו')

ואסור לישא שני נשים, וכן ברכת שלא עשני אישה מדברת על זה שיש לנו יותר מצוות ועל זה אנו מודים

שואל השאלה:
הייתי רוצה סימוכין לכך שהיא צודקת להציג אותם לרב

לעולם יהיה זהיר אדם בהונאת אשתו

חייב לכבד כגופו ולאהבה יותר מגופו

כל ספרי איגרת לחתן של החזון איש

כל הספר בגן השלום של הרב ארוש

הנישואין בהלכה ובאגדה סוף שער האגדה מכתב לחתן

מסילת ישרים

שלי ושלכם שלה הוא
ועוד...יש רשימה שעכשיו נזכרתי שיש לי אשלח אותה מקווה שיש עוד שם-




התורה מאוד מכבדת את הנשים, ומצוה בהרבה מקומות על בעל לכבד את אשתו.


"לעולם יהא אדם זהיר בכבוד אשתו, שאין ברכה מצויה בתוך ביתו של אדם, אלא בשביל אשתו שנאמר (בראשית יב, טז) "ולאברם הטיב בעבורה", והיינו דאמר להו רבא לבני מחוזא: "אוקירו לנשייכו ,כי היכי דתתעתרו" (בבא מציעא נט ע"א).

"לעולם יאכל אדם וישתה פחות ממה שיש לו, וילבש ויתכסה במה שיש לו, ויכבד אשתו ובניו יותר ממה שיש לו שהן תלויין בו והוא תלוי במי שאמר והיה העולם" (חולין פד ע"ב).

שים לב שכן יש דרישה לכבד את אשה יותר ממה שיש לו. בניגוד להלביש את עצמו.

"ת"ר: האוהב את אשתו כגופו ,והמכבדה יותר מגופו ,והמדריך בניו ובנותיו בדרך ישרה והמשיאן סמוך לפירקן, - עליו הכתוב אומר (איוב ה, כד)" וידעת, כי שלום אהלך" (יבמות סב ע"ב).

זה נפסק להלכה:
"וכן ציוו חכמים שיהיה אדם מכבד את אשתו יותר מגופו, ואוהבה כגופו; ואם יש לו ממון, מרבה בטובתה כפי הממון. ולא יטיל עליה אימה יתרה; ויהיה דיבורו עימה בנחת, ולא יהיה עצב ולא רוגז" (משנה תורה, הילכות אישות, פרק טו, הלכה יא).

שואל השאלה:
או. קיי. אבל זה עדיין לא סותר, ואני אסביר. בכל מה שציטטת כתוב שהבעל יכבד ויאהב את אשתו, באותה מידה אבל, הוא צריך גם לאהוב ולכבד את בניו, זה לא אומר שכיבוד ואהבה מנטרלת את יחסי המרות. אנינ יכול לאהוב אותך, לתת לך כבוד, לקנות לך כפי ממוני, ועדיין יכולים להיות יחסי מרות ברורים שאת חייבת לעשות מה שאני אומר אחרת אוכל לאכוף זאת. כלומר כל זה עדיין לא הופך את זה שאישה נתונה למרותו של הגבר, בין עם עושה לה קוצי מוצי לבין אם לא.

שואל השאלה:
אבל תודה על ההשקעה !!!

^^אכן היא צריכה לעשות מה שמבקש ממנה, אבל אין פה שום עונש מעשי זה בינה לבין השם, זה כמו שהיא לא תוכל לבוא לבית דין על זה שהוא לא מחמיא לה

^בשמחה