16 תשובות
כן, אבל לא בא לי.
מה אתה מדבר על "שבעים פנים בתורה"? כל ציטוט שנתת לאדם באתר היה מהפירושים של החכמים או התנאים!!!
אנונימי
שואל השאלה:
אנונימי, אז מה רצית? שכל אחד יפרש את התורה כפי שבא לו נגד הפירושם של החכמים?
אנונימי, אז מה רצית? שכל אחד יפרש את התורה כפי שבא לו נגד הפירושם של החכמים?
חשבתי שאלוהים רוצה לגרום לעם להבין בעצמו מה לעשות.. כל המידע מה שאומרים על התנך מבוסס על הפרשנות של קבוצה קטנה ביהדות?
אנונימי
שואל השאלה:
^לא, אלוקים צוה לשמוע לבית דים הגדול במקום אשר יבחר על מנת שלא תהיינו מחלוקות בעם ישראל. עיין בפרשת "שופטים" (דברים יז, פסוקים ח-יא) ובפירוש הרמב"ן שם וכן בספר החינוך, מצוה תצו. שם תבין אעד כמה שזה חשוב שכולם יהיו כפוכים לבית דין הגדול כדי שהתורה לא תהיה כשתי תורות, חס ושלום.
^לא, אלוקים צוה לשמוע לבית דים הגדול במקום אשר יבחר על מנת שלא תהיינו מחלוקות בעם ישראל. עיין בפרשת "שופטים" (דברים יז, פסוקים ח-יא) ובפירוש הרמב"ן שם וכן בספר החינוך, מצוה תצו. שם תבין אעד כמה שזה חשוב שכולם יהיו כפוכים לבית דין הגדול כדי שהתורה לא תהיה כשתי תורות, חס ושלום.
אנונימי
''לך אל השופט אשר בימים ההם''
גם אם אתה לא מסכים איתם הסמכות של פירוש התורה שייכת להם ולקודמיהם לפניהם.
אפילו כשחכמים טעו בסיפור של תנורו של עכנאי ההלכה לפיהם ולא לפי אליעזר הגדול כיוון ש''לא בשמיים היא''
וגם אם הם טעו בהכול! וכל ההלכות כולן לא נכונות! זה עדיין עדיף מריבוי תורות בישראל.
''לך אל השופט אשר בימים ההם''
גם אם אתה לא מסכים איתם הסמכות של פירוש התורה שייכת להם ולקודמיהם לפניהם.
אפילו כשחכמים טעו בסיפור של תנורו של עכנאי ההלכה לפיהם ולא לפי אליעזר הגדול כיוון ש''לא בשמיים היא''
וגם אם הם טעו בהכול! וכל ההלכות כולן לא נכונות! זה עדיין עדיף מריבוי תורות בישראל.
שואל השאלה:
user no. 2932, אכן הספר החינוך (במצוה תצו) סובר שהחכמים טעו כי לא ירדו לסוף דעתו של רבני אליעזר. בכל אופן שלא מוסכם את מה שנאמר שם. עוד דבר חושב: הסברא של ספר החינוך שם ש"טוב לסבל טעות אחת ויהיו הכל מסורים תחת דעתם הטוב תמיד, ולא שיעשה כל אחד ואחד כפי דעתו, שבזה יהיה חרבן הדת, וחלוק לב העם, והפסד האמה לגמרי".
user no. 2932, אכן הספר החינוך (במצוה תצו) סובר שהחכמים טעו כי לא ירדו לסוף דעתו של רבני אליעזר. בכל אופן שלא מוסכם את מה שנאמר שם. עוד דבר חושב: הסברא של ספר החינוך שם ש"טוב לסבל טעות אחת ויהיו הכל מסורים תחת דעתם הטוב תמיד, ולא שיעשה כל אחד ואחד כפי דעתו, שבזה יהיה חרבן הדת, וחלוק לב העם, והפסד האמה לגמרי".
כי זה לא מבוסס מדעית וזכותי להאמין במה שבא לי בלי שיעשו לי כלום
זאת זכותי לא להאמין כמו שזאת זכותך כן להאמין
זאת זכותי לא להאמין כמו שזאת זכותך כן להאמין
שואל השאלה:
לא קשור למדע ומי שלא מאמין באחד מי"ג עיקרי האמונה שכל יהודי חייב להאמין בהם - בהחלט ראוי ליחס שכתבתי אותו בפירוט השאלה מדברי הרמב"ם בהקדמתו לפירושו לפרק "חלק" במסכת סנהדרין.
לא קשור למדע ומי שלא מאמין באחד מי"ג עיקרי האמונה שכל יהודי חייב להאמין בהם - בהחלט ראוי ליחס שכתבתי אותו בפירוט השאלה מדברי הרמב"ם בהקדמתו לפירושו לפרק "חלק" במסכת סנהדרין.
אין לך זכות לכפות עליי דת נקודה!!!
גם לי אין זכות לכפות עלייך
עם אני לא יאמין אני ילך לגיהנום?
לא אכפת לי כי מבחינתי אין גיהנום או גן עדן
גם לי אין זכות לכפות עלייך
עם אני לא יאמין אני ילך לגיהנום?
לא אכפת לי כי מבחינתי אין גיהנום או גן עדן
שואל השאלה:
i need friends, מי שכופר בה' ובתרותו - צריך לטפל בו בשיא החומרה. נקודה!
i need friends, מי שכופר בה' ובתרותו - צריך לטפל בו בשיא החומרה. נקודה!
כמו מה?
תענה אותי?
תשרוף אותי?
תרעיב אותי?
אין לך זכות לעשות לי כלום
מותק אנחנו לא בשנת 305 לפני הספירה
יש לנו חופש דת ומזל שאתה לא מנהל את המדינה אחרת הייתה אפוקליפסה
תענה אותי?
תשרוף אותי?
תרעיב אותי?
אין לך זכות לעשות לי כלום
מותק אנחנו לא בשנת 305 לפני הספירה
יש לנו חופש דת ומזל שאתה לא מנהל את המדינה אחרת הייתה אפוקליפסה
שואל השאלה:
i need friends, יש לי את הזכות וזה מצוה (מובא בגמרא ובפוסקים) לעשות הכל בשביל להעביר אותך מן העולם (עייני בשולחן ערוך, יורה דעה, סימן קנח, סעיף ב וכן בחושן משפט, סימן תכה, סעיף ה).
"האפיקורסים והם שעובדים לעבודת כוכבים או העושה עבירות להכעיס אפילו אכל נבילה או לבש שעטנז להרבה הכעיס הרי זה כאפיקורס והם שכופרים בתורה ובנבוא' מישראל מצוה להורגם. אם יש בידו כח להרגם בסייף בפרהסיא - הורג, ואם לאו - היה בא בעלילות עד שיסבב הריגתו .כיצד? ראה אחד מהם שנפל לבאר והסולם בבאר קדם ומסלקו והיה אומר "הריני טרוד להוריד בני מן הגג ואחזירנו לך וכיוצא בדברים אלו" (שולחן ערוך, יורה דעה, סימן קנח, סעיף ב).
"אפיקורס מישראל והם עובדי עכו"ם או עושה עבירות להכעיס אפילו אכל נבילה או לבש שעטנז להכעיס [הרי זה] אפיקורס והכופרים בתורה ובנבואה מישראל מצוה להעבירן. אם יש בידו להעבירן בפרהסיא - מעבירן ואם לאו יסבב בסיבת העברתן. כיצד? ראה אחד מהם שנפל לבאר והסולם בבאר קודם ומסלקו ואומר "הריני טרוד להוריד בני מהגג ואחזירנו לך וכיוצא בדברי' אלו" (שולחן ערוך, חושן משפט, סימן תכה, סעיף ה).
i need friends, יש לי את הזכות וזה מצוה (מובא בגמרא ובפוסקים) לעשות הכל בשביל להעביר אותך מן העולם (עייני בשולחן ערוך, יורה דעה, סימן קנח, סעיף ב וכן בחושן משפט, סימן תכה, סעיף ה).
"האפיקורסים והם שעובדים לעבודת כוכבים או העושה עבירות להכעיס אפילו אכל נבילה או לבש שעטנז להרבה הכעיס הרי זה כאפיקורס והם שכופרים בתורה ובנבוא' מישראל מצוה להורגם. אם יש בידו כח להרגם בסייף בפרהסיא - הורג, ואם לאו - היה בא בעלילות עד שיסבב הריגתו .כיצד? ראה אחד מהם שנפל לבאר והסולם בבאר קדם ומסלקו והיה אומר "הריני טרוד להוריד בני מן הגג ואחזירנו לך וכיוצא בדברים אלו" (שולחן ערוך, יורה דעה, סימן קנח, סעיף ב).
"אפיקורס מישראל והם עובדי עכו"ם או עושה עבירות להכעיס אפילו אכל נבילה או לבש שעטנז להכעיס [הרי זה] אפיקורס והכופרים בתורה ובנבואה מישראל מצוה להעבירן. אם יש בידו להעבירן בפרהסיא - מעבירן ואם לאו יסבב בסיבת העברתן. כיצד? ראה אחד מהם שנפל לבאר והסולם בבאר קודם ומסלקו ואומר "הריני טרוד להוריד בני מהגג ואחזירנו לך וכיוצא בדברי' אלו" (שולחן ערוך, חושן משפט, סימן תכה, סעיף ה).
סבבה נראה אותך מנסה
בעולם המודרני תקבל שתי מאסרי עולם או שינכו לך אחד על מחלת נפש
פסיכופת
בעולם המודרני תקבל שתי מאסרי עולם או שינכו לך אחד על מחלת נפש
פסיכופת
שואל השאלה:
מה קשור "חוה נפש"? זה הדין (לבער את הכופרים מן העולם כדי שלא יסיתו את האחרים). לא אני קבעתי אותו.
מה קשור "חוה נפש"? זה הדין (לבער את הכופרים מן העולם כדי שלא יסיתו את האחרים). לא אני קבעתי אותו.
"זה הדין... לא אני קבעתי אותו". אם אתה מסכים עם הדין למה אתה בכלל מחליק מן האחריות לכך שיש הסכמה שקיימת לדין "כופרים"?