מה קורה אחרי המוות לפי היהדות?

גיהנום

שואל השאלה:
גיהנום זאת המצאה נוצרית אני חושבת

ריקבון

משפט האם היית אדם טוב או לא,
אדם טוב - גן עדן
אדם רע - גיהנום

עולם הבא ואז גלגול הבא

שואל השאלה:
אל פשוט תגידו תוכיחו גם איפה זה כתוב מה שאתם טוענים

זה רשום בתנך?

מסדרון (=גהינום) חדר (=גן עדן)

לע אשכרה ככה קוראים לזה בתנך?

לפי התנך כלום. זו אמונה נוצרית שהגיעה ליהדות

אין כלום בשלב מבויים תולעים אוכלים את הבשר עד שנשאר רק שלד...
גלגול נשמות זה דרוזים גן עדן וגהנום זה המצאה

כן? ולאן הולכת נשמה שלנו? אחרי הכל אתם מאמינין באלוהים ואחרי הכל כולנו ילדים שלו לא? ניראה לכם שסתם ככה נירקב באדמה?

שואל השאלה:
איך הגעת למסקנה שמסדרון זה גיהנום וידר זה גן עדן ואיפה זה כתוב?

עד שהמשיח לא יחזור כולנו נישאר בתסביך על הנושא אלוהים

שואל השאלה:
כי אם אין שום דבר אז למה בכלל לטרוח להאמין באלוהים ולעשות את דבריו כי אין על זה תגמול ועדיף לנצל את החיים כמה שיותר טוב ואיך שבא לנו

אין שום דבר אחרי המוות

שואל השאלה:
אני לא רוצה את הדעה שלכם לגבי מה יש אחרי המוות. אני רוצה לדעת מה היהדות אומרת על זה

vangogh חשבתי בדיוק כמוך עד שהבנתי שאם ו..נגיד וכן יש דבר כזה גהנום וגן עדן אז למה לא להאמין וללכת לפי דרכו של אלוהים? ונגיד וחסכת לעצמך גהנום לכל החיים

שואל השאלה:
כי אם אין אז בזבזת את החיים היחידים שלך בסגידה למשהו שלא קיים ומנעת מעצמך דברים בגלל זה

כע אבל תחשוב על שנייה שאחרי שתמות גם ככה לא תזכור כלום וזה כאילו שלא היית קיים אז בעצמם לא בזבזת כלום מהחיים ונגיד וגהנום קיים הלך עלייך

שואל השאלה:
אבל זה לא קשור למה שתזכור זה קשור לעכשיו. בואו נחייה את החיים עכשיו

אבל בסוף תמותי ותשכחי הכל אז מה זה משנה בכלל? וב2000 לא היית קיימת ולא הרגשת..

שואל השאלה:
אז אתה אומר שזה לא משנה מה אתה מרגיש? מה זה משנה אם אני ארצח מישהו שקורב אליך? בסוף תשכח את כל האבל והצער והכעס

אני בת דבר ראשון והלכת רחוק מדי

דיברתי על אמונה גהנום וגן עדן לא על הדברים האחרים שתעשה פה דיברתי על זה שעדיף להאמין כי אם נגיד וגהנום קיים זה באסה לך מאד

אני לא יהודיה אבל מישהו אמר לי שביהדות אין גיהנום

יודעים למה לא נשמע הגיוני שאין גהנום? כי למה ניראה לכם שאנשים ש:

רוצחים
עונסים ילדים ונשים
מקללים
משפילים אנשים
גורמים לאחרים להתאבד
לא מכבדים את ההורים
מעשנים
משתכרים
ועוד חטאים

למה ניראה לכם שכל האנשים האלה שעושים את זה ילכו לגן עדן בדיוק? אלוהים יצר את הגהנום בשביל השטן
(שפעם היה מלאך) וכל מי שלא הולך בדרכו של אלוהים (שלא מפסיק עם החטאים) הולך ישר לגהנום למה ניראה לכם שאלוהים אבא שלנו יכניס אותנו החוטאים לגן עדן שלו?

"עולם הבא" אינו מוזכר בפירוש במקרא. אך יש בו מספר אזכורים הרומזים לכך. כך מסכם אותם רבי יהודה הלוי בספרו הכוזרי (מאמר ראשון קט"ו):

הפסוק: "וְיָשֹׁב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה וְהָרוּחַ תָּשׁוּב אֶל הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר נְתָנָהּ" (קהלת י"ב ז') מעיד על הישארות הנפש אחר המוות.
הפסוק: "הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ לָכֶם אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא לִפְנֵי בּוֹא יוֹם ה' הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא" (מלאכי ג' כ"ג) מבטיח את "בוא יום ה'", שהוא תחיית המתים, ואת ביאת אליהו הנביא, שבסיום חייו הארציים עלה השמימה, לפני בוא יום זה.
נבואת בלעם: "מִי מָנָה עֲפַר יַעֲקֹב וּמִסְפָּר אֶת רֹבַע יִשְׂרָאֵל תָּמֹת נַפְשִׁי מוֹת יְשָׁרִים וּתְהִי אַחֲרִיתִי כָּמֹהוּ "(במדבר כ"ג י') רומזת גם כן על אחרית שאחר המוות.
פניית שאול המלך לבעלת אוב להעלות את שמואל הנביא לאחר מותו: "וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל אֶל שָׁאוּל לָמָּה הִרְגַּזְתַּנִי לְהַעֲלוֹת אֹתִי" (שמואל א' כ"ח ט"ו) מעידה שהעם האמין בהישארות הנפש אחר כלות הגוף.
פרשנים אחרים ראו באזכורים נוספים רמז לקיום ה"עולם הבא": כגון הנאמר על חנוך: "וַיִּתְהַלֵּךְ חֲנוֹךְ אֶת הָאֱלֹהִים וְאֵינֶנּוּ כִּי לָקַח אֹתוֹ אֱלֹהִים" (בראשית ה' כ"ב) או הנאמר על האבות - אברהם, יצחק ויעקב, ועל אישים נוספים שהם "נאספו אל עמם" (בראשית כ"ה ח', כ"ה י"ז, ל"ה כ"ט, מ"ט כ"ט, מ"ט ל"ג, דברים ל"ט נ').

המורה שלי לתנך אמר לי על המסדרון וחדר

שואל השאלה:
למה הלכתי רחוק מדי? לפי מה שאת אומרת שום דבר לא משנה כי בסוף נשכח הכל

שואל השאלה:
זה אומר שאנחנו מסיקים את כל עניין גן עדן מתוך רמזים??

כלום

אוקי אז בוא נגיד ככה שאם קראו כל כךך הרבה מקרים על טבעי והרבה ניסים ועוד ועוד שקשה למוח שלנו לקבל את זה אז גן עדן וגהנום זה לא דבר פסיכי שיכול להיות שקיים

גן עדן וגיהנום וההיא שאמרה חדר ומסדרון אני חושבת שהמורה שלך התכוונה שכאילו צריך לעבור במסדרון כדי להגיע לחדר כי כל אחד יהיה בגיהנום יש 7 דרגות של גיהנום ולפי העבירות שעשית שופטים אותך לאיזה דרגה תלך וכמה זמן תהיה שם (אף בנאדם לא יהיה בגיהנום למעלה מ12 חודשים) זה כדי לטהר את הנשמה מהעוונות שעשית ורק אחרי זה תוכל להיכנס לגן עדן

*מיס סטיפס*
תקשיבי שפוצצת לי המחשבה עכשיו חחח אני מאמינה במשהו אחר וראיתי עכשיו מה שכתבת ולמרות במה שאני מאמינה מה שכתבת הרגיע אותי ממש

שואל השאלה:
את יכולה להוכיח את זה? איפה כל זה כתוב?

את העל טבעי או הגן עדן וגהנום?

גהנום וגן עדן כתוב בתנך
על טבעי אנשים חוו וגם אני חוויתי בחול מקרה מלחיץ

שואל השאלה:
איפה כתוב עליהם בתנך? גם עדן וגיהנום
למרןת שבעיקרון דיברתי אל מיס סטיפס

תחפש בעצמך בתנך אין לי איך להראות לך את זה עכשיו

במה האמנת?

אצלנו יותר קשוח
בואי נתחיל מזה שאם את לא מאמינה באלוהים כבר לבנתיים נחשב שאת הולכת לגהנום עד שתחליטי ללכת בדרכו להפסיק עם החטאים
עכשיו אצלנו זה ככה אם הפסקת עם כלל החטאים שלך ואת בדרכו של ה' ונגיד עכשיו אלוהים חזר לעולם לקחת אותנו אס את הולכת איתו ישר לג עדן

ונגיד ואת עדיין עושה חטאים ואת לא הולכת בדרכו אז תלכי לגהנום לתמיד אין דרך חזרה זה למה מזהירים אותנו להפסיק עם החטאים ולהיות יותר טובים וכו וכו ועם כמה שאני אוהבת את הנצרות הדברים שמלמדים אותנו מלחיץ

אה אני מדברת על היהדות לא על הנצרות ולי היהדות זה גם לא ככה

קודם כל אחרי המוות עובר לכף הקלע ושם נשפט על מעשיו ואז נשלח לגיהינום/גן עדן

^ממש לא
אי אפשר לצאת מכף הקלע אנשים שמתאבדים נשלחים ישר לשם

נכון מאד אנשים שמתאבדים זה ישר לגהנום בלי חנינה מה' בלי כלום כי זה להרוס מתנה שאלוהים נתן לנו לא יודעת בדיוק את ההסבר

לפחות בזה מסכימים lol^_^

גיהינום זה כן המצאה נוצרית, המילה באה מהמקום ששרפו בו ילדים בירושלים גאי בן הינום משהו כזה. אין הזכרה לגיהינום בשום מקום בתנ"ך. וגן עדן האזכורים היחידים שלו בתנ"ך זה בתור ליטרלי מקום פיזי איפה שאדם וחווה הגיעו. אין דיבור על גן עדן כמו שהיום אנשים חושבים עליו בתור איפה שחלק מגיעים אחרי המוות.

האם הפרכת משהו ממה שאמרתי? לא. זה שהשם גיא בן הינום בא מספר מלכים לא משנה שום דבר.

יש בית דין של מעלה ששם נקבע לכל אחד איפה הוא אמור להיות. לא כל אחד הולך לאותו מקום. אביא קצת מדברי חז"ל ותנך בזה עניין:

"אמר רבא: "בשעה שמכניסין אדם לדין אומרים לו: נשאת ונתת באמונה? קבעת עתים לתורה? עסקת בפו"ר? צפית לישועה? פלפלת בחכמה? הבנת דבר מתוך דבר? ואפ"ה אי יראת ה' היא אוצרו - אין, אי לא - לא" (שבת לא ע"א).

אביא מה קצת מה שמחכה צדיקים: "מרגלא בפומיה דרב (לא כעולם הזה העולם הבא) העולם הבא אין בו לא אכילה ולא שתיה, ולא פריה ורביה, ולא משא ומתן, ולא קנאה, ולא שנאה, ולא תחרות, אלא צדיקים יושבין ועטרותיהם בראשיהם ונהנים מזיו השכינה, שנאמר (שמות כד, יא) "ויחזו את האלהים ויאכלו וישתו" (ברכות יז עמוד א).

זה שקר שעל פי התנ"ך אין כלום, שנאמר " וְיָשֹׁב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ, כְּשֶׁהָיָה; וְהָרוּחַ - תָּשׁוּב, אֶל-הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר נְתָנָהּ" (קהלת יב, ז). אביגל ברכה את דוד המלך (עליו השלום) בזאת הברכה "וַיָּקָם אָדָם לִרְדָפְךָ, וּלְבַקֵּשׁ אֶת נַפְשֶׁךָ; וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים, אֵת ה' אֱלֹהֶיךָ, וְאֵת נֶפֶשׁ אֹיְבֶיךָ - יְקַלְּעֶנָּה, בְּתוֹךְ כַּף הַקָּלַע" (שמואל א כה, כט). בלעם הרשע אמר "תָּמֹת נַפְשִׁי מוֹת יְשָׁרִים, וּתְהִי אַחֲרִיתִי כָּמֹהוּ" (במדבר כג, י), מה שאורמר שהוא רצה את עולם הבא של עם ישראל. גם הכרת מפורש בתורה, מה שאומר שהנשמה שהיא לא תכרת - היא תשאר לעולם הבא: "הִכָּרֵת תִּכָּרֵת הַנֶּפֶשׁ הַהִוא" (במדבר טו, לא).

נ.ב. אין הגיון לחושב שבאנו לעולם הזה (שיש בו סבל) בשביל למות. ראו את ספר "מסילת ישרים", פרק א (בקישור המצורף).

miss stips, מה שארמת (12 חודשים) זה לגבי פושעי ישראל ופשועי אומות העולם, אבל לאפיקורסים יש דין אחר:

"פושעי ישראל בגופן ופושעי אומות העולם בגופן יורדין לגיהנם ונידונין בה י"ב חדש. לאחר י"ב חדש - גופן כלה, ונשמתן נשרפת, ורוח מפזרתן תחת כפות רגלי צדיקים, שנא' (מלאכי ג, כא) "ועסותם רשעים כי יהיו אפר תחת כפות רגליכם", אבל המינין, והמסורות, והמשומדים, והאפיקורסים שכפרו בתורה, ושכפרו בתחיית המתים, ושפירשו מדרכי צבור, ושנתנו חיתיתם בארץ חיים, ושחטאו והחטיאו את הרבי,ם כגון ירבעם בן נבט וחביריו, - יורדין לגיהנם ונידונין בה לדורי דורות, שנאמר (ישעיהו סו, כד) "ויצאו וראו בפגרי האנשים הפושעים בי וגו'". גיהנם כלה והן אינן כלין ,שנאמר (תהילים מט, טו) "וצורם לבלות שאול" (ראש השנה יז ע"א).

רואים מפה שדינם של אפיקורסים מישראל יותר קשה מדינם של פושעי אומות העולם, כי הקב"ה שופט על פי האמונה והמעשים ולא על פי היחוס.

שואל השאלה:
קיצר כ מה שאנחנו יודעים על מה שקורה אחרי המוות לא כתוב בתורה? רק בתורה שבעל פה ובגמרא? כלומר בני אדם הסיקו מה אלוהים יעשה לנו אחרי המוות?
אני חושבת שזה רק מוכיח כמה שאין שום טעם לעשות את כל המצוות והשטויות האחרות

1. ההסבר הוא שהקב"ה לא רצה לתת בתורה שבכתב דברים שאין לנו בהם הבנה (ובפרט לעמי הארץ). זה לא אומר שלא מוזכר שם עניין של הנשמות (הוא כן).
2.תורה שבעל פה זה לא סתם הסקה, אאל קבלה מדור לדור עד משה רבנו, שקביל את הכל מסיני. אם תרצי - אוכל להרחיב על כך.

שואל השאלה:
אבל כל התורה שבעל פה זאת פרשנות אנושית בלבד. מי הם אותם הצופים שהתיימרו להבין את אלוהים ועוד לקרוא לדברים שלהם תורה? הוא נתן להם אישור לזה?

זה לא כמו שאת אומרת (הקב"ה נתן למשה רבנו, עליו השלום הלכות בעל פה וכן כללים ומידות שהתורה נדרשת בהן, ויש דברים שהכתוב מסר ביד החכמים, לכן ה' צהו לשמוע לחכמים, כמבואר בדברים יז, ח-יא וצוה ללכת חארי הרוב, כמבואר בשמות כג, ב), אבל את חורגת מהשאלה אשר שאלת. שאלי שאלה על אמינות התורה שבעל פה.

שואל השאלה:
איך אתה יודע את זה שהתורה שבעל פה נמסרה על ידי משה?

1. מאותה סיבה שאני מאמין בתורה שבכתב (קבלה מדור לדור בכל עם ישראל).
2. לא ניתן להבין את המצוות (כגון שחיטה, שמירת שבת ועוד הרבה מצוות) בלי תורה שבעל פה.
3. ראיות מהפסוקים, כגון זה:
".וא"ר לוי בר חמא, אמר ר' שמעון בן לקיש: מאי דכתיב (שמות כד, יב) "ואתנה לך את לוחות האבן, והתורה, והמצוה אשר כתבתי, להורותם"? - "לוחות" - אלו עשרת הדברות, "תורה" - זה מקרא, "והמצוה" - זו משנה, "אשר כתבתי" - אלו נביאים וכתובים, "להורותם" - זה גמרא. מלמד שכולם נתנו למשה מסיני" (ברכות ה עמוד א).

אפשר להביא עוד הרבה ראיות.

שואל השאלה:
אלו לא ראיות אתה סתם מצמיד מילים למילים מתוך הפסוק זה לא אומר שהן נכונות וזה שאי אפשר להבין את המצוות בלי תורה שבעל פה לא אומרת שהיא נכונה.

1. בתורה אין מילים "מיותרות". אין צורך לומר בצורה כזאת מפורטת "לוחות האבן, והתורה, והמצוה אשר כתבתי, להורותם" סתם ככה, אם לא שיש משמעות לכל מילה.
2.
בטח שזה ראיה (אם אי אפשר לקיים את המצוות של התורה שבכתב ללא תורה שבעל פה-). הרי לר הגיוני שה' יצוה "וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַשַּׁבָּת, כִּי קֹדֶשׁ הִוא לָכֶם: מְחַלְלֶיהָ מוֹת יוּמָת, כִּי כָּל הָעֹשֶׂה בָהּ מְלָאכָה - וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִקֶּרֶב עַמֶּיהָ. שֵׁשֶׁת יָמִים יֵעָשֶׂה מְלָאכָה, וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי - שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן, קֹדֶשׁ ה'; כָּל הָעֹשֶׂה מְלָאכָה בְּיוֹם הַשַּׁבָּת - מוֹת יוּמָת" (שמות לא, יד-טו) מבלי לפרט לנו מה נקרא "מלאכה". הרי אם לא ידע מה נקרא "מלאכה" ומה לא - אז איך ידעו על סמך מה לסקול את מחללי שבת? כל אחד יגדיר את המילה "מלאכה" איך שהוא רוצה? אי אפשר ככה.
2. אביא עוד ראיה ממצות שחיטה:
"וְזָבַחְתָּ מִבְּקָרְךָ וּמִצֹּאנְךָ, אֲשֶׁר נָתַן ה' לְךָ, כַּאֲשֶׁר צִוִּיתִךָ, וְאָכַלְתָּ בִּשְׁעָרֶיךָ בְּכֹל אַוַּת נַפְשֶׁךָ" (דברים יב, כא). שימי לב למילים "כַּאֲשֶׁר צִוִּיתִךָ". הרי זה פסוק ראשון שמדבר על שחיטת חולין, וה' אורמ לנו שהוא כבר צוה אותנו על כך. אז איפה הוא צוה אותנו על שחיטת חולין (ואת כל ההלכות שחיטה) אם לא בעל פה?

שואל השאלה:
אז גם אני יכולה להסיק בעצמי מה זאת מלאכה אני גם יכולה להמציא תורה שבעל פה

^מה שאת תסיקי - זה לא אומר שאחרים יסכימו איתך.בלי תורה שבעל פה - כל אחד יגיד את מה שנראה לו ואז יצא שהציווי על המלאכה הוא לא ברור. יהיו וויכוחים ומלחמות. מה יהיה?

שואל השאלה:
עוד לא הבנתי איך אתה מוכיח שהתורה שבעל פה היא באמת תורה והיא באמת נכונה?

כי התורה שבכתב היא לא מפרטת לנו הכל ואי אפשר בלי זה..

שואל השאלה:
זה שהתורה לא מובנת לך זאת לא הוכחה לכך שהתורה שבעל פה נכונה

שואל השאלה:
אוקיי נגיד שהתורה בכתב היא נכונה ואמיתית. מה הופך את התורה שבעל פה למכונה ואמיתית? למה דווקא היא הפרשנות הכי טובה?

^1. כי יש עליה מסורת לדור לדור.
2. ה' צוה לשמוע לחכמים: "כִּי יִפָּלֵא מִמְּךָ דָבָר לַמִּשְׁפָּט, בֵּין דָּם לְדָם בֵּין דִּין לְדִין וּבֵין נֶגַע לָנֶגַע--דִּבְרֵי רִיבֹת בִּשְׁעָרֶיךָ: וְקַמְתָּ וְעָלִיתָ אֶל-הַמָּקוֹם, אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱלֹהֶיךָ בּוֹ. וּבָאתָ, אֶל הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם, וְאֶל הַשֹּׁפֵט, אֲשֶׁר יִהְיֶה בַּיָּמִים הָהֵם; וְדָרַשְׁתָּ וְהִגִּידוּ לְךָ, אֵת דְּבַר הַמִּשְׁפָּט. וְעָשִׂיתָ, עַל פִּי הַדָּבָר אֲשֶׁר יַגִּידוּ לְךָ, מִן הַמָּקוֹם הַהוּא, אֲשֶׁר יִבְחַר ה'; וְשָׁמַרְתָּ לַעֲשׂוֹת, כְּכֹל אֲשֶׁר יוֹרוּךָ. עַל פִּי הַתּוֹרָה אֲשֶׁר יוֹרוּךָ, וְעַל הַמִּשְׁפָּט אֲשֶׁר יֹאמְרוּ לְךָ תַּעֲשֶׂה; לֹא תָסוּר, מִן הַדָּבָר אֲשֶׁר יַגִּידוּ לְךָ יָמִין וּשְׂמֹאל" (דברים יז, ח-יא).
להרחבת העניין עיינו שם בפירוש הרמב"ן ובספר החינוך, מצוה תצו.

שואל השאלה:
ואיך מגדירים מיהו חכם? אני גם יכולה לפסוק דברים
לגבי המסורת, לצערי זאת עדיין לא הוכחה לכך שהתורה שבעל פה היא אמת

מי שחכמי הדור הקודם אמרו עליו שהוא ממשיך דרכם. הרי זה מחיל משה רבנו (עליו השלום) שהוא סnך את ידיו על יהושוע בן נון.
ומסורת - זאת הוכחה טובה, כי היא הסיבה העיקרית לאמונה בתורה שבכתב (התגלותו של אלוקים בעת נתינתה בבשעת מתן תורה). הרי לא הגיוני לשחוב שמסור של עם שלם שאלוקים התגלה אליו וכולם שמעו את קולו - שהיא תהיה שקר, אם הבאות בכל עם ישראל מספרים את זה לבניהם כאמת ואת הדברים אשר הם ראו ושמעו. ההורים של עם שלם לא ישקרו לבניהם ולא יגידו להם דברים שזיקו להם (למות על קידוש השם, לסכן את הכלכלה של כל הארץ ע"י שמירת שנת השמיטה ועוד).

אז חלק החשוב מהמסורת - זה התורה שבעל פה. שעד דורו של רבי יהודה הנשיא היה אסור לכתוב אותה (הסברתי לך בשאלה אחרת למה), אבל היא נכתבה בגל שצפו את הגלות, וכדי שהיא לא תשכח כתוב אותה על סמך הפסוק "עת לעשות לה' - הפרו תורתך" (תהילים קיט, קכו) כמבואר במסכת גיטין ס ע"א.