20 תשובות
כמעט כל רב יהיה גזעני כלפי הומואים וכל מני דברים אחרים כי זה מה שיש בתורה שהם מאמינים בהם
זה כמו שאני אומר כל מי שבליכוד ימני?
זה כמו שאני אומר כל מי שבליכוד ימני?
לדעתי הם כן כי להשתמש בדת כגורם לשנאה נגד מיעוט מסוים בארץ הוא גזענות!
לא גזענים. פשוט נגד דברים לא תקינים אשר הם עושים.
ביקותית במידה, אבל זה לא שימוש בדת לצורך אישי, פשוט אומרים את מה שהתורה אומרת בשביל לדאוג לכבודה ושלא ילכו נגדה.
הם לא גזענים
הם פשוט אטומים ולא מסוגלים לקבל את זה שיש כאלה שרוצים לאהוב את מי שבא להם.
הם פשוט אטומים ולא מסוגלים לקבל את זה שיש כאלה שרוצים לאהוב את מי שבא להם.
^ למה שיקבלו דברים שאינם ליגיטימיים על פי התורה הקדושה?
דרך ארץ קדמה לתורה.
רפי פרץ בוודאי גזען כשהוא רוצה לספח שטחים ולהביא איתם מיליוני פלסטינים כדי להפוך אותם לאזרחים מסוג ב ללא זכות הצבעה כמו שאר האוכלוסייה..אלא אם כן אתה מחשיב בחירות מונציפליות כהצבעה עוצמתית כמו בחירות רגילות.
עכשיו יצחק יוסף לא גזען אלא קסנופוב כלומר שונא זרים. שנאתו לזרים באה לידי ביטוי בהתבטאות שלו כלפי עולים מרוסיה שכינה אותם גויים גמורים ואנטישמים שונאי דת.
מעניין אם הוא יודע על היחס הנוראי שיהודים חוו בברית המועצות שגרמה להם לעלות ארצה שגם אז סבלו מיחס מבזה במיוחד.
עכשיו יצחק יוסף לא גזען אלא קסנופוב כלומר שונא זרים. שנאתו לזרים באה לידי ביטוי בהתבטאות שלו כלפי עולים מרוסיה שכינה אותם גויים גמורים ואנטישמים שונאי דת.
מעניין אם הוא יודע על היחס הנוראי שיהודים חוו בברית המועצות שגרמה להם לעלות ארצה שגם אז סבלו מיחס מבזה במיוחד.
הם לא גזענים.
סּתּוּמּה עםּ תּעוּדּוּת, מה זה קשור למה ששאלתי?
תוצאה, יש כאלה אנשים שאתה קורא את הכינוי שלהם ומבין כמה דברים.
נראה לי פה יש קליעה במטרה.
נראה לי פה יש קליעה במטרה.
עוצמה יהודית ותוצאה
זה קשור בגלל שהם צריכים להתנהג בכבוד גם לאלה שלא הולכים דרך התורה.
זה קשור בגלל שהם צריכים להתנהג בכבוד גם לאלה שלא הולכים דרך התורה.
אתם לא מכבדים את התורה. אין שום לגיטימציה לתת לכם כבוד.
מי זה אתם?
נשמה אני מסורתית וסטרייטית מה הקשר עכשיו?
אני פשוט מאמינה שכל אחד יעשה מה שטוב לו
זה שיש אנשים כמוכם עם דעות חשוכות זה בעיה אחרת.
נשמה אני מסורתית וסטרייטית מה הקשר עכשיו?
אני פשוט מאמינה שכל אחד יעשה מה שטוב לו
זה שיש אנשים כמוכם עם דעות חשוכות זה בעיה אחרת.
סּתּוּמּה עםּ תּעוּדּוּת, זעה ממש לא קשור (איך הגעת לזה?).
להפך, אסור לתת כבוד לאנשים שלא הולכים בדרך התורה (עייני בספר "שערי תשובה", חלק ג, סימנים קמט-קנב).
מה זה שכל אחד יעשה מה שטוב לו? אין טוב, לא תורה.
זה פוגע בכבוד שמים (כאילו שאין חובה לעשות מה שה' אמר).
אין לנו דעות חשוכות, יש לנו דעת תורה ותורה יהא אור, כמו שכתוב במשלי ו, כג.
להפך, אסור לתת כבוד לאנשים שלא הולכים בדרך התורה (עייני בספר "שערי תשובה", חלק ג, סימנים קמט-קנב).
מה זה שכל אחד יעשה מה שטוב לו? אין טוב, לא תורה.
זה פוגע בכבוד שמים (כאילו שאין חובה לעשות מה שה' אמר).
אין לנו דעות חשוכות, יש לנו דעת תורה ותורה יהא אור, כמו שכתוב במשלי ו, כג.
swaggadigg, את חושבת שאת יותר חכמה מדוד מהלך (עליו השלום) ומחכמי התורה?
"נִבְזֶה בְּעֵינָיו - נִמְאָס, וְאֶת יִרְאֵי - ה' יְכַבֵּד, נִשְׁבַּע לְהָרַע - וְלֹא יָמִר" (תהילים טו, ד).
רש"י
"נבזה בעיניו נמאס" - מי שהוא נבזה ברשעתו נמאס בעיניו של צדיק כגון חזקיהו שגירר עצמות אביו בבזיון
"נבזה בעיניו נמאס" - מי שהוא נבזה ברשעתו נמאס בעיניו של צדיק, כגון חזקיהו שגירר עצמות אביו בבזיון
מלבי"ם
"נבזה בעיניו" קרובו "הנמאס" במעשיו, וכמ"ש זה חז"ל על חזקיה שגרר עצמות אביו על מטה של חבלים, אבל "את יראי ה' יכבד" הגם שאינם קרוביו, שמזה מבואר שעקר רגשות לבו הוא לכבוד ה' לכבד יראיו ולהבזות עוברי מצותיו ולא לבד שלא יתפעל מאהבת הקרובים כי לא יתפעל גם מאהבת עצמו, שהוא "נשבע" ומקבל בנדר "להרע" לעצמו לצום ולהתענות, "ולא ימיר" את נדרו:
"והמכשולות הנמצאים בכבוד הרשעים, רבים וידועים, כי יש בכבודם:
1. חילול התורה והעבודה, והוא העוון המכלה מנפש ועד בשר.
2. והשנית, כי רבים נמשכים אחריהם ואוחזים מעשיהם.
3. והשלישית, כי המתחברים להם, אף על פי שאינם עושים כמעשיהם, מקבלים פורעניות כיוצא בהם, כאשר זכרנו כבר.
4. והרביעית, כי הם מכניעים כבוד אנשי אמת, ומבטלים העבודה. ואין הצלחה לכבוד הצדיקים זולתי אחרי השפלת כבודם, כמו שכתוב (משלי יד, יא): "בית רשעים יישמד, ואוהל ישרים יפריח". ונאמר (משלי יא, יא): "בברכת ישרים תרום קרת, ובפי רשעים תהרס" (שערי תשובה, חלק ג, סימנים קמט-קנב).
זה דרך ארץ קמה לתרוה - זה אומר שדרך ארץ הייתה בעולם ללפני שקיבלנו את התורה (רק בדור ה-26 לבריאת העולם) ועד אז בעולם הייתה דרך ארץ. על דרך הדרש אומרים שלפני שמקבלים את התורה צריך להיות עם דרך ארץ, כי מי שאין לו דרך ארץ - אז התורה לא תוכל להתקיים אצלו. אבל ברור שלתמוך באנשים אשר הולכים נגד התורה - זה לא אמור להיות חלק מדרך ארץ, כי זה פוגע בכבוד שמים (לתת יד לאנשים כאלה) ולפגוע בכבוד שמים - זה ממש לא דרך ארץ. ככה את עושה לאלוקים שברא אותך ונתן לך את הכל? תומכת במי שעובר על רצונו וגורמת לחילול שמו?
כתבת שבלי דרך ארץ אין תורה (זה נכון), אבל גם ההפך הוא הנכון: "רבי אלעזר בן עזריה אומר: "אם אין תורה - אין דרך ארץ, אם אין דרך ארץ - אין תורה" (אבות, פרק ג, משנה יז).
פירוש הרמב"ם
רוצה לומר בזה, שכל שנים מאלו, כל אחד משניהם מועיל במציאות האחר ומשלים זולתו.
פירוש תוספות יום טוב
אם אין תורה אין דרך ארץ וכו'. פי' הר"ב דרך ארץ משאו ומתנו יפה וכו' ואם אין דרך ארץ סוף שתורתו משתכחת ממנו. ולא בא התנא לומר על קדימה ואיחור שצריך שיקדם האחד לחברו שאם אתה אומר כן אין גם אחד מהם (לא) יהיה במציאות. שאם אין האחד אלא א"כ שיקדם לו האחר. וכל אחד יש לו דין קדימה על חבירו נמצא שאי אפשר שימצא המאוחר בלא הקודם ושניהם מאוחרים נמצא ששניהם אינם נמצאים. ועוד שודאי שיש לדרך ארץ קדימה זמנית על התורה. וכמ"ש במ"ב פ"ב. אלא שכוונת התנא שאם אינו לומד אע"פ שנושא ונותן לא יהיה יפה עם הבריות. כי לא ידע כדת מה לעשות כענין חז"ל בפרק המניח [דף ל'] האי מאן דבעי למיהוי חסידא לעיין במילי דנזקין וכן אם אין דרך ארץ כלומר שאינו נושא ונותן יפה וכו' סוף שתורתו משתכחת ממנו על העון אשר חטא שהוא מחלל שם שמים שאומרים אדם זה שלמד תורה כמה מקולקלין מעשיו [יומא דף פ"ו] וכו':
"נִבְזֶה בְּעֵינָיו - נִמְאָס, וְאֶת יִרְאֵי - ה' יְכַבֵּד, נִשְׁבַּע לְהָרַע - וְלֹא יָמִר" (תהילים טו, ד).
רש"י
"נבזה בעיניו נמאס" - מי שהוא נבזה ברשעתו נמאס בעיניו של צדיק כגון חזקיהו שגירר עצמות אביו בבזיון
"נבזה בעיניו נמאס" - מי שהוא נבזה ברשעתו נמאס בעיניו של צדיק, כגון חזקיהו שגירר עצמות אביו בבזיון
מלבי"ם
"נבזה בעיניו" קרובו "הנמאס" במעשיו, וכמ"ש זה חז"ל על חזקיה שגרר עצמות אביו על מטה של חבלים, אבל "את יראי ה' יכבד" הגם שאינם קרוביו, שמזה מבואר שעקר רגשות לבו הוא לכבוד ה' לכבד יראיו ולהבזות עוברי מצותיו ולא לבד שלא יתפעל מאהבת הקרובים כי לא יתפעל גם מאהבת עצמו, שהוא "נשבע" ומקבל בנדר "להרע" לעצמו לצום ולהתענות, "ולא ימיר" את נדרו:
"והמכשולות הנמצאים בכבוד הרשעים, רבים וידועים, כי יש בכבודם:
1. חילול התורה והעבודה, והוא העוון המכלה מנפש ועד בשר.
2. והשנית, כי רבים נמשכים אחריהם ואוחזים מעשיהם.
3. והשלישית, כי המתחברים להם, אף על פי שאינם עושים כמעשיהם, מקבלים פורעניות כיוצא בהם, כאשר זכרנו כבר.
4. והרביעית, כי הם מכניעים כבוד אנשי אמת, ומבטלים העבודה. ואין הצלחה לכבוד הצדיקים זולתי אחרי השפלת כבודם, כמו שכתוב (משלי יד, יא): "בית רשעים יישמד, ואוהל ישרים יפריח". ונאמר (משלי יא, יא): "בברכת ישרים תרום קרת, ובפי רשעים תהרס" (שערי תשובה, חלק ג, סימנים קמט-קנב).
זה דרך ארץ קמה לתרוה - זה אומר שדרך ארץ הייתה בעולם ללפני שקיבלנו את התורה (רק בדור ה-26 לבריאת העולם) ועד אז בעולם הייתה דרך ארץ. על דרך הדרש אומרים שלפני שמקבלים את התורה צריך להיות עם דרך ארץ, כי מי שאין לו דרך ארץ - אז התורה לא תוכל להתקיים אצלו. אבל ברור שלתמוך באנשים אשר הולכים נגד התורה - זה לא אמור להיות חלק מדרך ארץ, כי זה פוגע בכבוד שמים (לתת יד לאנשים כאלה) ולפגוע בכבוד שמים - זה ממש לא דרך ארץ. ככה את עושה לאלוקים שברא אותך ונתן לך את הכל? תומכת במי שעובר על רצונו וגורמת לחילול שמו?
כתבת שבלי דרך ארץ אין תורה (זה נכון), אבל גם ההפך הוא הנכון: "רבי אלעזר בן עזריה אומר: "אם אין תורה - אין דרך ארץ, אם אין דרך ארץ - אין תורה" (אבות, פרק ג, משנה יז).
פירוש הרמב"ם
רוצה לומר בזה, שכל שנים מאלו, כל אחד משניהם מועיל במציאות האחר ומשלים זולתו.
פירוש תוספות יום טוב
אם אין תורה אין דרך ארץ וכו'. פי' הר"ב דרך ארץ משאו ומתנו יפה וכו' ואם אין דרך ארץ סוף שתורתו משתכחת ממנו. ולא בא התנא לומר על קדימה ואיחור שצריך שיקדם האחד לחברו שאם אתה אומר כן אין גם אחד מהם (לא) יהיה במציאות. שאם אין האחד אלא א"כ שיקדם לו האחר. וכל אחד יש לו דין קדימה על חבירו נמצא שאי אפשר שימצא המאוחר בלא הקודם ושניהם מאוחרים נמצא ששניהם אינם נמצאים. ועוד שודאי שיש לדרך ארץ קדימה זמנית על התורה. וכמ"ש במ"ב פ"ב. אלא שכוונת התנא שאם אינו לומד אע"פ שנושא ונותן לא יהיה יפה עם הבריות. כי לא ידע כדת מה לעשות כענין חז"ל בפרק המניח [דף ל'] האי מאן דבעי למיהוי חסידא לעיין במילי דנזקין וכן אם אין דרך ארץ כלומר שאינו נושא ונותן יפה וכו' סוף שתורתו משתכחת ממנו על העון אשר חטא שהוא מחלל שם שמים שאומרים אדם זה שלמד תורה כמה מקולקלין מעשיו [יומא דף פ"ו] וכו':
תוצאה
אתה אטום לחלוטין
ואני מבינה את הקרבה שלך לה'
אבל אל תבלבל את המוח
זה שהם להטבים הם בני אדם לפני הכל
ואני מכבדת כל בן אדם בלי קשר לסוג של האהבה שלו
או וואטאבר
חאלס להיות מרובעים
אתה אטום לחלוטין
ואני מבינה את הקרבה שלך לה'
אבל אל תבלבל את המוח
זה שהם להטבים הם בני אדם לפני הכל
ואני מכבדת כל בן אדם בלי קשר לסוג של האהבה שלו
או וואטאבר
חאלס להיות מרובעים
דרך ארץ קדמה לתורה וחובה לכבד גם את מי שאי ו הולך לפי דרך התורה ואין להכריח אותו ללכת על פי התורה! כי בלי דרך ארץ אין תורה! משיח יבוא כשכולנו נקבל ונכבד את השונה גם אם הוא אוהב את בן מינו ולא את המין המנוגד לו ! משיח יבוא כשנפסיק להיות גזענים מגעילים ולא מכבדים! תודה ויום טוב!
סתמו ! התורה אמורה לקבל את כולם איך שהם גם אם הם הומואים או לסביות ואם להיות גזען זה דעה תורנית אני עוברת לדת הוויקאנית זאת הדת האמיתי שלי בה אין גזענות והדרת נשים ולכו חפשו וויקה בגוגל ודעתכם עליי אינה מעניינת אותי! אין צורך להתווכח איתי ! דעתכם אינה מעניינת והנכם מוזמנים לקפוץ לי(:
כן