19 תשובות
אני שומר 3 שעות
למה צריך למצוא היגיון במשהו בלי היגיון?
אני חושבת שזה כדי שזה לא יתערבב בקיבה, כלומר 6 שעות זה הזמן שלוקח לבשר להתעכל
יש כאלו שגם שומרים שלוש שעות.
האיסור הוא פשוט לאכול חלב עם בשר, המנהגים השונים קבעו כמה כל אחד ישמור. הולנדים שומרים שעה, ספרדים שש, אשכנזים חלק שלוש וחלק שש.
לגבי למה לא לשטוף את הפה, זה תקף לגבי חלבי ואז בשרי, אבל לא להפך, כי בשרי מתעכל יותר זמן.
האיסור הוא פשוט לאכול חלב עם בשר, המנהגים השונים קבעו כמה כל אחד ישמור. הולנדים שומרים שעה, ספרדים שש, אשכנזים חלק שלוש וחלק שש.
לגבי למה לא לשטוף את הפה, זה תקף לגבי חלבי ואז בשרי, אבל לא להפך, כי בשרי מתעכל יותר זמן.
כשהגוף מקבל חלב, הוא מעכל אותו תוך חצי שעה בערך.
כשהגוף מקבל עוף ובשר, בגוף מפותח - לוקח לו 6 שעות לעכל אותו.
משמע - אם תאכלי חלב, ותחכי חצי שעה - אין בעיה שתאכלי בשר.
אבל אם תאכלי בשר, ולא תחכי 6 שעות, החלב והבשר יתערבבו כביכול, וזה האיסור.
כשהגוף מקבל עוף ובשר, בגוף מפותח - לוקח לו 6 שעות לעכל אותו.
משמע - אם תאכלי חלב, ותחכי חצי שעה - אין בעיה שתאכלי בשר.
אבל אם תאכלי בשר, ולא תחכי 6 שעות, החלב והבשר יתערבבו כביכול, וזה האיסור.
למה כתוב בתורה לא תנאף לא לאכול חזיר? יהודים קבלו את התורה וצרכים לקים אותה
אנונימי
אני שומר שעה אחת
אנונימי
מותר
אנונימי
^^ זה בסדר אם אתה הולנדי...
אנונימי
^ או אם מותר לך ללכת לפי מה שבאלך
אנונימי
^ מה זה מה שבא לי? האדם לא אמור לבחור מה שבא לו מתוך מגוון דעת של רבנים, אלא ללכת על פי הרב של העדה שלו.
אנונימי
נכון ואני שומע למלאך רפאל
תקנא :)
תקנא :)
אנונימי
הגמרא קבעה שצריך להמתין מסעודה לסעודה. לכן יש כאן הרבה פירושים על הגמרא השעות.
הרמב"ם הוא זה שקבע שמדובר בשש שעות, כי הרגילות הייתה לאכול את הסעודה הבאה אחרי סעודה קודמת אחרי שש שעות, כלומר זה משהו שקשור לרגיהל של הפרש זמן בין הסעודות, וכלן יש לזה השלכות לגיב זמן המתנה ביו בשר לחלב. כמבון שיש פירושים אחרים, אבל שולחן ערוך פסק הכלה כדעת הרמב"ם וספרדים קבילו על עצמם הוראות מרן הבית יוסף. בכל אופן, גם הרמ"א כתב שם שכן נכון לעשות וככה עושים *המדקדקים* במצוות.
ובכל אופן, אם זאת הייתה הוראה מפורשת של חז"ל, היה אסור לנו לזלזל ולקרוא לתקנות שלהם "המצאות", שהרי התורה (דברים יז, ח-יא) היא זאת שציותה עלינו לשמוע בקולם של החכמים ולא לסור מדבריהם.
הרמב"ם הוא זה שקבע שמדובר בשש שעות, כי הרגילות הייתה לאכול את הסעודה הבאה אחרי סעודה קודמת אחרי שש שעות, כלומר זה משהו שקשור לרגיהל של הפרש זמן בין הסעודות, וכלן יש לזה השלכות לגיב זמן המתנה ביו בשר לחלב. כמבון שיש פירושים אחרים, אבל שולחן ערוך פסק הכלה כדעת הרמב"ם וספרדים קבילו על עצמם הוראות מרן הבית יוסף. בכל אופן, גם הרמ"א כתב שם שכן נכון לעשות וככה עושים *המדקדקים* במצוות.
ובכל אופן, אם זאת הייתה הוראה מפורשת של חז"ל, היה אסור לנו לזלזל ולקרוא לתקנות שלהם "המצאות", שהרי התורה (דברים יז, ח-יא) היא זאת שציותה עלינו לשמוע בקולם של החכמים ולא לסור מדבריהם.
אנונימי
אני שומרת שלוש שעות ויש לי חברה ששומרת שעה וחצי
"לחשוש"
תגיד לי אתה nרד*?
ממה הnרד*ם nרד*ם?
תגיד לי אתה nרד*?
ממה הnרד*ם nרד*ם?
אנונימי
ממה אתה חרד? מהמלגה של הכויילל או מזה שאתה ערב רב?
אנונימי
אין דבר כזה "המצאה של חזל"
(סליחה אם לא התכוונת לזה ככה)
בזכות ההלכות שחזל פסקו היהדות נשארה קיימת
למשל חזל פסקו שאסור לבקש מגוי לחלל שבת בשבילינו בגלל שברגע שאדם מבקש מגוי לחלל שבת כל שבת כשהגוי לא יהיה איתו הוא יחשוב לעצמו "מה זה משנה כבר!" ויחלל שבת ויעבור על איסור כרת, ספק אם הייתה יהדות בלי השבת
(סליחה אם לא התכוונת לזה ככה)
בזכות ההלכות שחזל פסקו היהדות נשארה קיימת
למשל חזל פסקו שאסור לבקש מגוי לחלל שבת בשבילינו בגלל שברגע שאדם מבקש מגוי לחלל שבת כל שבת כשהגוי לא יהיה איתו הוא יחשוב לעצמו "מה זה משנה כבר!" ויחלל שבת ויעבור על איסור כרת, ספק אם הייתה יהדות בלי השבת
^ אני לא מקנא, אני טוב לי עם זה שאני שומר שש שעות, ואני אשכנזי, כי גם הרמ"א כתב שכן נכון לעשות, למרות שכתב שבמדינתו לא נוהגים ככה. אני לא רואה את זה כעונש בלחשוש לדעות, במיוחד אם זאת דעות חשובות במו הרמב"ם ושולחן ערוך, במיוחד אם גם הרמ"א כותב שכן נכון לעשות.
אנונימי
^^ כן, אני ברוך ה' חרדי, ואתה עושה פה חילול השם עם הוצאת שם רע ולעז על ירא ה'.
ופשוט שאני חרד לדבר ה'. אם אתה לא יודע את זה - איזה דתי אתה?
ופשוט שאני חרד לדבר ה'. אם אתה לא יודע את זה - איזה דתי אתה?
אנונימי
באותו הנושא: